Mathieu Guidère est spécialiste de géopolitique et de veille stratégique. Il est professeur d’islamologie et pensée arabe à l’Université de Toulouse 2 en France. Après avoir précédemment examiné avec le Dr. Guidère, d’une part, la question d’AQMI et, d’autre part, celle de la Linguistique prédictive, nous abordons avec lui, dans cette troisième interview, les révolutions arabes en cours et leur signification. D’ailleurs, il leur a consacré son nouvel ouvrage : Le choc des révolutions arabes (2011). Entrevue réalisée par Aziz Enhaili pour Tolerance.ca ®.
Tolerance.ca:Vous avez intitulé votre nouveau livre : «Le choc des révolutions arabes». Le «choc» pour qui? Pourquoi?
Mathieu Guidère: Le titre de l'ouvrage se veut d'abord une réponse aux tenants du "choc des civilisations" et à ceux qui sont partisans de "l'exception arabe". Ceux-là avaient soutenu -et continuent de le faire pour certains- que les pays musulmans en général sont imperméables à la démocratie et que les pays arabes en particulier sont une "exception" dans la marche générale vers la modernisation politique et le progrès social. A tous ceux-là, les récents événements dans le monde arabe donnent tort de façon magistrale puisque la jeunesse arabe du golfe Persique à l'Océan Atlantique s'est soulevée -et continue de le faire- au nom de la liberté, dans un esprit totalement moderne et avec les outils technologiques et médiatiques de son époque. Le "choc" évoqué dans l'ouvrage est donc double: c'est celui des idées anciennes et faussées qui ont prévalu sur le monde arabe, mais c'est aussi le choc des révolutions entre-elles puisque chaque pays présente aujourd'hui une situation particulière et des rapports de forces spécifiques que l'on voit à l'œuvre quotidiennement.
Tolerance.ca:Comment définissez-vous ces révolutions?
Mathieu Guidère: Ces révolutions sont de l'ordre de la libération: libération des esprits de la peur, libération de la presse de la censure, libération de l'expression citoyenne. Mais ces révolutions ne sont pas encore une libération des mœurs populaires et ne correspondent pas à un bouleversement des structures sociales. Ce sont des révolutions de transition qui permettent, à ce stade, aux pays arabes, d'initier le passage d'un système politique vers un autre, sans perdre tous leurs repères sociaux et culturels. Ce sont enfin les premières révolutions postcoloniales vraiment populaires, menées par une base jeune et non par une élite qui dicte sa volonté. Au regard du séisme politique et social qu'elles ont déclenché, le caractère révolutionnaire de ces événements ne fait plus aucun doute, même si cela ne garantit nullement une issue radicalement différente pour les peuples concernés.
Tolerance.ca: Pourquoi, à votre avis, ont-elles éclaté maintenant?
Mathieu Guidère: Avec le recul, on peut trouver pour chaque pays arabe une série de facteurs et de raisons qui expliquent rationnellement pourquoi ces révolutions interviennent maintenant. Mais en réalité, comme tout événement révolutionnaire, tout cela relève de l'interprétation a posteriori de ce qui est fondamentalement imprévisible. Pour ma part, je vois dans le facteur symbolique un élément déclencheur essentiel: les peuples arabes ont atteint un point de rupture symbolique au-delà duquel ils ne sont plus prêts à accepter la situation actuelle. Ces révolutions ont éclaté parce que ces peuples ont brusquement recouvré une conscience aigüe de la dignité et qu'ils ne veulent plus être traités d'une façon indigne.
Tolerance.ca: Y a-t-il une ou plusieurs clé(s) pour rendre intelligible ces révolutions?
Mathieu Guidère: Pour comprendre ces révolutions, il ne faut pas rester braqué sur les événements de surface, sur la succession des actualités quotidiennes, mais il faut s'attacher à retrouver les forces profondes et agissantes à l'intérieur de chaque pays, parce qu'elles parcourent les sociétés arabes et structurent la conscience populaire. C'est sur ces forces que se fonde la contestation révolutionnaire ou la résistance au changement. Dans chaque pays, une force (politique, idéologique, militaire) se détache nettement et détient la "clé" de la stabilité ou de la guerre civile. Dans mon livre, je donne une clé d'explication interne pour chaque cas, en essayant de dépasser l'aspect factuel des événements pour sensibiliser à la dimension stratégique de ces forces agissantes dans un contexte mouvant.
Tolerance.ca:Quel rôle ont joué les médias et les réseaux sociaux dans l'avènement de ces révolutions?
Mathieu Guidère: Les médias et les réseaux sociaux ont joué un rôle fondamental dans l'avènement et dans la conduite de ces révolutions, que ce soit par une diffusion extensive d'informations qui étaient jusque-là censurées ou bien par l'échange d'astuces et de techniques de subversion politique qui ont permis de libérer la parole et l'action. C'est en se connectant sur les mêmes réseaux que la jeunesse arabe a pris conscience de la communauté de son ras-le-bol et de ses aspirations, alors que chacun se croyait isolé et impuissant dans son coin. C'est cette communauté émotionnelle qui a permis une libération des esprits de la peur et une traduction de la mobilisation dans la réalité sur le terrain. Mais cette mobilisation a été d'autant plus importante et efficace qu'elle a bénéficié du soutien et de la caisse de résonance exceptionnelle des chaines de télévision transnationales telle qu'Al-Jazeera, devenue pour l'occasion un véritable média social puisqu'elle diffusait les vidéos amateurs envoyées par les manifestants et relayait même les messages de mobilisation et de soutien dans certaines situations.
Tolerance.ca: Pensez-vous que l'Occident a enfin pris la pleine mesure de ces révolutions?
Mathieu Guidère: Politiquement, l'inscription du "printemps arabe" à l'ordre du jour du récent Sommet du G8 à Deauville en France semble indiquer une réelle prise de conscience de l'importance de ces révolutions. Si l'on y ajoute le récent discours du président Obama et d'autres dirigeants occidentaux, on peut raisonnablement penser que l'Occident a pris la mesure des récents événements dans le monde arabe. Reste maintenant à dépasser l'étape des annonces politiques et des affichages diplomatiques pour mettre en œuvre une véritable stratégie de soutien aux peuples qui veulent accéder à un avenir meilleur dans des sociétés plus ouvertes et mieux gouvernées. Cela passe d’un côté par un soutien économique plus important en termes d’investissement et de partenariat durable. Cela passe d’un autre côté par un soutien diplomatique –et si besoin militaire– aux forces démocratiques et à la jeunesse laïque pour en finir avec l’autocratie et les dictatures. Bref, cela doit se traduire par une politique volontariste et cohérente, fondée sur les principes démocratiques et non pas seulement sur les intérêts économiques et les calculs électoralistes de courte vue.
Tolerance.ca: Quelle impression vous donnent la Tunisie et l'Égypte d'aujourd'hui? Les islamistes dans ces deux pays disposent-ils d'assez de moyens pour dominer le paysage politique?
Mathieu Guidère: A l'heure actuelle, la Tunisie et l'Égypte donnent l'impression d'un temps suspendu dans l'attente de lendemains meilleurs. Et cet attentisme est insoutenable pour les peuples tunisien et égyptien parce qu'il intervient après la chute fulgurante des régimes anciens. Aussi, sur le plan politique, les anciens régimes, que ce soit celui de Ben Ali en Tunisie ou celui de Moubarak en Égypte, ont tellement fait le vide politique autour d'eux, que les islamistes sont désormais les seules forces sociopolitiques qui sortent du lot. Pour diverses raisons objectives (cohérence idéologique, capacité d'organisation et de mobilisation, légitimité de l'opposition historique et ancrage social, ressources financières), les islamistes apparaissent aujourd'hui comme les plus aptes à peser sur la prochaine phase de l'histoire dans ces deux pays. Mais cela ne signifie pas pour autant la victoire finale de l'islamisme, car il existe bien d'autres forces qui ont des intérêts contradictoires et des aspirations différentes, et avec lesquelles il faudra également compter dans l'avenir. On pense notamment aux tribus dans plusieurs pays arabes tels que le Yémen, l’Arabie saoudite, la Jordanie ou encore la Libye. Il ne faut pas oublier non plus l’armée et les militaires qui forment, dans la plupart des pays arabes, la colonne vertébrale des régimes en place et qui ne sont pas prêts à se lancer dans des aventures politiques risquées.
Entrevue réalisée par Aziz Enhaili pour Tolerance.ca ®.
4 juin 2011